El motivo del presente artículo, sin duda no es plantear una verdad absoluta de lo que se pretende expresar, tan solo establecer una opinión o simples respuestas relativas para preguntas o cuestionamientos internos que han rondado en más de alguna mente libertaria.
Comúnmente en algunos momentos de nuestras relaciones personales con el exterior y más particularmente con personas que comparten nuestros mismos ideales, solemos creer en una base de conocimientos teóricos, valoricos, empíricos y veraces acerca de nuestra ideología, claro esta, sin animo de disgregar, en personas de edades y experiencias políticas relativamente similares. Podríamos cuestionar, lo cierto de lo recién planteado, tal vez por estimar que tal base de conocimiento colectivo no existe y que si existe, la individualidad de cada una de las personas en la colectividad impedirían tener una plataforma empírica y teórica general de ciertos conocimientos, o por otra parte negar absolutamente la hipótesis planteada por cuestionar que tal base de conocimientos no se encuentran en teorías, ni en factores relativos a las experiencias políticas con el entorno, sino tan solo a un particular orden natural que los seres humanos alcanzaron en determinados momentos sociales y personales, y de los que habrían sido despojados de este carácter u orden por modalidades personales, trascendentalmente influyentes o por la aparición al mundo de él capitalismo, atendiendo a este, en el transcurso de nuestra historia pasada y muy reciente, no como una doctrina económica y política, sino aferrados a su cierto criterio o carácter moral y social, no en relación directa al hombre con los medios de producción, sino mas bien una relación camuflada, llena de matices y armas despojadoras de verdad dispuestas a distraer y destruir todo intento de conexión con nuestra supuesta base u orden natural de conocimientos en una relación determinada dentro de un devenir espacial e histórico único del cual el ser humano fue despojado antes de reaccionar física y sicológicamente con su entorno social.
Intentemos rememorar recuerdos muy presentes de nuestras mejores experiencias vividas en asambleas colectivas, cito esta imagen a veces muy común para algunos, a veces distante y muy extraña para otros, con el ánimo quizás de diferenciar lo que son nuestras experiencias políticas, con nuestras experiencias con el entorno social, ciertamente y lo creo, ambas pueden estar generalmente entrelazadas. Puede o no, ser extraño poder pensar la siguiente interrogante cuando nos encontramos en los instantes anteriormente mencionados, ¿Cual es el valor, la veracidad o la confiabilidad de los contenidos a los que generalmente accedimos? De ninguna manera es pretendido menospreciar el trabajo de muchos dedicados a la confección de documentos de orientación profundamente política, teórica y didáctica, menos, desear y pretender crear desconfianzas hacia a aquellos que escriben, no por su capacidad, sino por apuntar al rol que estos juegan dentro de las distintas organizaciones a las que pertenecen y pertenecemos, dicho sea de paso, a su carácter de individualidad y peso de sus opiniones radicantes en relativas desiciones de las colectividades. Durante el transcurso de la humanidad, han sido destacados o muchas veces odiados aquellos que han intentado denunciar o justificar los aparatajes de la maquinaria gubernamental, por estimar tal vez un cierto sesgo predominante en la desiciones colectivas dentro de muy distintos ámbitos, tales como la religión y la política, en relación a la primera, sin consideración a alguna en especial, sino al carácter general de estas y al papel que desempeñan, especial y predominantemente con la presencia o imagen de Dios en las distintas comunidades mundiales, incluso radicantes en las desiciones políticas y sociales actualmente impuestas a los distintos países del mundo por la instituciones religiosas. Un segundo ámbito a destacar es rol que juega la política, y particularmente, el papel que desempeñan los “representantes políticos del pueblo”, pero sería talvez poco trascendental ahondar en una materia tan conocida y molesta para todos. Volviendo a nuestra pregunta, es sabido el carácter y confiabilidad que por parte del movimiento se les entrega a cada uno de los distintos individuos que pertenecen a determinadas organizaciones libertarias, esto, claramente obvio, por la naturaleza tan propia de las practicas anarquistas, pero ¿Sería posible estimar quizás una sana desconfianza hacia aquellos individuos que son participantes de otras organizaciones, quizás ficticias o no, que muchas veces son participantes indirectos de los programas de acción o teoricos propias de otras colectividades, y adentrándonos aún más en esta hipótesis, destacando incluso las relaciones políticas y sociales con organizaciones de otras regiones o del mundo? Ciertamente esto no deja de ser un cuestionamiento menor, puesto que si nos guiamos por la hipótesis general anteriormente planteada, nuestras desiciones comúnmente tomadas en asamblea podrían de alguna manera ser utilizadas por personajes indeseables para nuestra causa, referidos principalmente a órganos investigativos gubernamentales o quizás, atomizando aún más lo dicho, pudiendo llegar a ser utilizadas de alguna manera cualquier información trascendental por un medio de comunicación. Claramente lo anterior puede ser visto como una visión exacerbada, que solo podrían llegara tomarse como tan solo en consideración a condiciones de una asamblea general donde se tomen medidas de conducción trascendentales de estructura o simples cominos a seguir, pero que talvez no deja de ser una cuestión no menos importante a la hora de evaluar un posible daño a la integridad del movimiento en general.
Comúnmente en algunos momentos de nuestras relaciones personales con el exterior y más particularmente con personas que comparten nuestros mismos ideales, solemos creer en una base de conocimientos teóricos, valoricos, empíricos y veraces acerca de nuestra ideología, claro esta, sin animo de disgregar, en personas de edades y experiencias políticas relativamente similares. Podríamos cuestionar, lo cierto de lo recién planteado, tal vez por estimar que tal base de conocimiento colectivo no existe y que si existe, la individualidad de cada una de las personas en la colectividad impedirían tener una plataforma empírica y teórica general de ciertos conocimientos, o por otra parte negar absolutamente la hipótesis planteada por cuestionar que tal base de conocimientos no se encuentran en teorías, ni en factores relativos a las experiencias políticas con el entorno, sino tan solo a un particular orden natural que los seres humanos alcanzaron en determinados momentos sociales y personales, y de los que habrían sido despojados de este carácter u orden por modalidades personales, trascendentalmente influyentes o por la aparición al mundo de él capitalismo, atendiendo a este, en el transcurso de nuestra historia pasada y muy reciente, no como una doctrina económica y política, sino aferrados a su cierto criterio o carácter moral y social, no en relación directa al hombre con los medios de producción, sino mas bien una relación camuflada, llena de matices y armas despojadoras de verdad dispuestas a distraer y destruir todo intento de conexión con nuestra supuesta base u orden natural de conocimientos en una relación determinada dentro de un devenir espacial e histórico único del cual el ser humano fue despojado antes de reaccionar física y sicológicamente con su entorno social.
Intentemos rememorar recuerdos muy presentes de nuestras mejores experiencias vividas en asambleas colectivas, cito esta imagen a veces muy común para algunos, a veces distante y muy extraña para otros, con el ánimo quizás de diferenciar lo que son nuestras experiencias políticas, con nuestras experiencias con el entorno social, ciertamente y lo creo, ambas pueden estar generalmente entrelazadas. Puede o no, ser extraño poder pensar la siguiente interrogante cuando nos encontramos en los instantes anteriormente mencionados, ¿Cual es el valor, la veracidad o la confiabilidad de los contenidos a los que generalmente accedimos? De ninguna manera es pretendido menospreciar el trabajo de muchos dedicados a la confección de documentos de orientación profundamente política, teórica y didáctica, menos, desear y pretender crear desconfianzas hacia a aquellos que escriben, no por su capacidad, sino por apuntar al rol que estos juegan dentro de las distintas organizaciones a las que pertenecen y pertenecemos, dicho sea de paso, a su carácter de individualidad y peso de sus opiniones radicantes en relativas desiciones de las colectividades. Durante el transcurso de la humanidad, han sido destacados o muchas veces odiados aquellos que han intentado denunciar o justificar los aparatajes de la maquinaria gubernamental, por estimar tal vez un cierto sesgo predominante en la desiciones colectivas dentro de muy distintos ámbitos, tales como la religión y la política, en relación a la primera, sin consideración a alguna en especial, sino al carácter general de estas y al papel que desempeñan, especial y predominantemente con la presencia o imagen de Dios en las distintas comunidades mundiales, incluso radicantes en las desiciones políticas y sociales actualmente impuestas a los distintos países del mundo por la instituciones religiosas. Un segundo ámbito a destacar es rol que juega la política, y particularmente, el papel que desempeñan los “representantes políticos del pueblo”, pero sería talvez poco trascendental ahondar en una materia tan conocida y molesta para todos. Volviendo a nuestra pregunta, es sabido el carácter y confiabilidad que por parte del movimiento se les entrega a cada uno de los distintos individuos que pertenecen a determinadas organizaciones libertarias, esto, claramente obvio, por la naturaleza tan propia de las practicas anarquistas, pero ¿Sería posible estimar quizás una sana desconfianza hacia aquellos individuos que son participantes de otras organizaciones, quizás ficticias o no, que muchas veces son participantes indirectos de los programas de acción o teoricos propias de otras colectividades, y adentrándonos aún más en esta hipótesis, destacando incluso las relaciones políticas y sociales con organizaciones de otras regiones o del mundo? Ciertamente esto no deja de ser un cuestionamiento menor, puesto que si nos guiamos por la hipótesis general anteriormente planteada, nuestras desiciones comúnmente tomadas en asamblea podrían de alguna manera ser utilizadas por personajes indeseables para nuestra causa, referidos principalmente a órganos investigativos gubernamentales o quizás, atomizando aún más lo dicho, pudiendo llegar a ser utilizadas de alguna manera cualquier información trascendental por un medio de comunicación. Claramente lo anterior puede ser visto como una visión exacerbada, que solo podrían llegara tomarse como tan solo en consideración a condiciones de una asamblea general donde se tomen medidas de conducción trascendentales de estructura o simples cominos a seguir, pero que talvez no deja de ser una cuestión no menos importante a la hora de evaluar un posible daño a la integridad del movimiento en general.
